點擊獲?。?a target="_blank" style="color:red; text-decoration: none;">考前必做時事政治題庫【送分題】 | 新版公共基礎知識7000題 | 教材用書PDF電子版
2020年國家公務員考試面試預計在明年2、3月份啟動，面試備考需要長時間不間斷的積累。今天厚職公考給大家?guī)淼氖?ldquo;15個古語古訓中蘊含的哲學原理”，希望大家能夠掌握！
1、形存則神存，形謝則神滅
【釋義】該句出自范縝《神滅論》，原文為：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也。”也就是說，形（身體）和（神）精神是對立的統(tǒng)一體，精神從屬于身體，身體存在則精神就存在，身體不存在了，則精神也就隨之消滅。
【哲理】體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點，將世界的本原歸結為一種或幾種具體物質形態(tài)。
2、生死有命，富貴在天
【釋義】該句出自于《論語-顏淵》，原文為：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”，也就是說萬事萬物都是由天命決定的。
【哲理】屬于客觀唯心主義的觀點，將世界的本原歸結為獨立于人之外的客觀精神——天命。
3、流水不腐，戶樞（shū）不蠹（dù）
【釋義】該句出自于《呂氏春秋·盡數(shù)》，原文為：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。” 意思是說：流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
【哲理】體現(xiàn)了運動是物質的根本屬性和存在方式。
4、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰（cuī）
【釋義】該句出自于唐朝詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》。意思是說：我在年少時離開家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)疏落。
【哲理】體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，其中“鄉(xiāng)音未改”體現(xiàn)了相對靜止，“鬢毛衰”體現(xiàn)了絕對運動。
5、天行有常，不為堯存，不為桀亡
【釋義】該句出自于《荀子天論》，意思為，大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。
【哲理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。
6、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深
【釋義】該句出自秦朝李斯所著《諫逐客書》，原文為：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”意思是說：“因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。”
【哲理】量變是質變的前提和基礎，質變是量變的必然結果。
7、治大國若烹小鮮
【釋義】商湯王向伊尹問政時，伊尹回答：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”最后，商湯王聽了伊尹的治國方法，打敗了夏桀，建立了商朝。老子在寫作《道德經(jīng)》時把“治理大國就像伊尹做菜”這個故事被概括為“治大國若烹小鮮”。
【哲理】體現(xiàn)了辦事情要堅持適度原則，治理國家要像做菜一樣掌握好分寸。
8、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波
【釋義】該句出自唐代劉禹錫的七言律詩《樂天見示傷微之、敦詩、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄》。2016年12月7日，習主席在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中引用，意思是：萬物欣欣向榮，樹木新葉催換舊葉；江河奔騰不息，前面的波浪讓給后面的波浪。用來比喻世間萬物的新陳代謝和生生不息。
【哲理】體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問題。“新葉”“后波”代替“陳葉”“前波”即新事物代替舊事物，體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問題。
9、無所不備，則無所不寡
【釋義】該句出自《孫子兵法·虛實篇》，原文為：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡”，意思是說：“所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。”
【哲理】要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關鍵問題。處處設防，就會處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結果什么也抓不住。
10、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
【釋義】該句出自先秦荀子的《勸學》，意思是說：“不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚”。
【哲理】該句強調了實踐的重要性。
11、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍
【釋義】該句出自劉安的《淮南子·原道訓》，意思是：“善于游泳的人會被水淹死，善于騎馬的人會墮馬而死，各因為他們的愛好和長處反而自招禍難。”
【哲理】體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉化的哲學原理。
12、知屋漏者在宇下，知政失者在草野
【釋義】該句出自漢代政論家王充《論衡》，原文為：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。” 意思是：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間，知道經(jīng)書有錯誤的人在諸子。王充的話啟示著為政者要走出廟堂，到草野和江湖中去觀察、聽取意見。
【哲理】體現(xiàn)了實踐是認識的來源。
13、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
【釋義】該句出自《周易·系辭下》，意思是，君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。強調當政者要有憂患意識，對可能威脅國家前途命運的困難和危險時刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢業(yè)業(yè)，如此才能安身保國。
【哲理】體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學原理。
14、物必先腐，而后蟲生
【釋義】“物必先腐，而后蟲生”出自《荀子·勸學》：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。”意思是肉腐爛了就會生蛆，魚干枯了也會生蟲。宋代蘇軾所著《范增論》說：“物必先腐也，而后蟲生之。”意思是東西總是自身先腐爛，然后蟲子才可以寄生。
【哲理】體現(xiàn)了內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)的哲學原理。
15、物之不齊，物之情也
【釋義】該句出自孟子《孟子·滕文公上》，意思是說：“天下萬物各不相同，它們都有屬于自己的獨特個性，這是客觀存在的”，孟子這段話強調了事物的差異性。習近平總書記在談及國與國之間、不同文明之間的關系時，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點。
【哲理】矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。
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