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    廣西事業(yè)單位考試題庫(kù)：公共基礎(chǔ)知識(shí)（15）。2021年廣西事業(yè)單位考試題庫(kù)、2022年廣西事業(yè)單位考試題庫(kù)保持更新。

    11．關(guān)于四大文明古國(guó)及其數(shù)學(xué)成就，下列對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（  ）

    A．古埃及：“0”的發(fā)現(xiàn)

    B．古印度：阿拉伯?dāng)?shù)字

    C．古巴比倫：六十進(jìn)位制

    D．古中國(guó)：勾股定理

    12．古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)希臘的（  ）

    A．民主思想

    B．無(wú)神論思想

    C．科學(xué)思想

    D．人文主義思想

    13．蘇聯(lián)在解體前長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)其高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人大多是理工科出身，而美國(guó)現(xiàn)在的總統(tǒng)大多是學(xué)法律、政治的。這一差異的內(nèi)在原因是（  ）

    A．一國(guó)在其發(fā)展初期大多以技術(shù)立國(guó)，專家、科技工作者往往能因其杰出貢獻(xiàn)而走上政壇，在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家則需要以民主、法治立國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人必須是這方面行家

    B．蘇聯(lián)比較尊重技術(shù)人才，美國(guó)則比較尊重人文方面的人才

    C．兩國(guó)政治家的氣質(zhì)不同

    D．這是由兩國(guó)的政治體制造成的

    14．建安七子，是建安年間七位文學(xué)家的合稱。以下關(guān)于建安七子的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（  ）

    A．建安七子包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮耦、應(yīng)碭、劉楨七人

    B．建安七子深受漢末戰(zhàn)亂之苦，投奔曹操后才過(guò)上了安定的生活，因此他們的文學(xué)作品與曹氏父子有許多共同之處，政見也與曹氏相同

    C．建安七子都曾經(jīng)在魏都鄴城居住過(guò)，因此又稱為“鄴中七子”

    D．建安時(shí)期，以建安七子為領(lǐng)袖，形成了一個(gè)龐大的文人集團(tuán)，他們共同發(fā)展并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財(cái)富

    15．下列表述正確的是（  ）

    A．古人常用“弄璋之喜”來(lái)祝賀人家生女孩

    B．“一問(wèn)三不知”中的三不知指的是不知“天文、地理、歷史”

    C．“殺青”一詞古代是指制作竹簡(jiǎn)的一道工序

    D．《百家姓》是按照姓氏的人口數(shù)量來(lái)排列的

    【參考答案】

    11．【解析】A。0是極為重要的數(shù)字,0這個(gè)數(shù)字由古印度人在約公元5世紀(jì)時(shí)發(fā)明。因此，選項(xiàng)A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)今國(guó)際通用數(shù)字。最初由印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數(shù)字最終被國(guó)際通用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯?dāng)?shù)字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào)組成。因此，選項(xiàng)B是正確的。古巴比倫時(shí)代的科學(xué)以數(shù)學(xué)和天文最為發(fā)達(dá)，計(jì)數(shù)法采用十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。六十進(jìn)制是以60為基數(shù)的進(jìn)位制，六十進(jìn)位法應(yīng)用于計(jì)算周天的度數(shù)和計(jì)時(shí)，至今為全世界所沿襲。因此，選項(xiàng)C是正確的。

    勾股定理是一個(gè)初等幾何定理，是人類早期發(fā)現(xiàn)并證明的重要數(shù)學(xué)定理之一，用代數(shù)思想解決幾何問(wèn)題的最重要的工具之一，也是數(shù)形結(jié)合的紐帶之一。勾股定理最早記載于公元前十一世紀(jì)我國(guó)古代的《周髀算經(jīng)》，在我國(guó)古籍《九章算術(shù)》中提出“出入相補(bǔ)”原理證明勾股定理。在西方勾股定理又被成為“畢達(dá)哥拉斯定理”。因此，選項(xiàng)D是正確的。此題正確答案為A。

    12．【解析】D。人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)，所以選擇D選項(xiàng)。選項(xiàng)A中的民主思想，最早在古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著《理想國(guó)》中就有所體現(xiàn)，代表著由人民統(tǒng)治。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義，但一般的原則是由多數(shù)進(jìn)行統(tǒng)治。明顯與古希臘神學(xué)體系中宙斯成為眾神之神的神界統(tǒng)治制度相矛盾。B選項(xiàng)為無(wú)神論思想，最早也是起源于古希臘，是認(rèn)為神靈不存在，廣義上則是不接受有神論思想和立場(chǎng)。是認(rèn)為神靈不存在，廣義上則是不接受有神論思想和立場(chǎng)，這與題干明顯不符。C選項(xiàng)中科學(xué)思想，致力于揭示自然真象，而對(duì)自然作理由充分的觀察或研究（包括思想實(shí)驗(yàn)），通常指可通過(guò)必要的方法進(jìn)行的，或能通過(guò)科學(xué)方法——一套用以評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的程序而進(jìn)行，從而認(rèn)識(shí)和理解世界，這也與題干所表述的內(nèi)容相互矛盾。因此本題選擇D。

    13．【解析】A。根據(jù)題意，不難看出蘇聯(lián)以技術(shù)立國(guó)，而美國(guó)以法制立國(guó)，可選出A。

    14．【解析】B?？兹跒槿耸巡咆?fù)氣，不僅屢屢反對(duì)曹操的決定，而且多次在公開場(chǎng)合使曹操難堪；加之他忠于漢室，上奏主張?jiān)鰪?qiáng)漢室實(shí)權(quán)，嚴(yán)重激怒了曹操，因此在建安十三年被曹操所殺，株連全家。因此B項(xiàng)說(shuō)建安七子的政見都與曹氏相同，是不準(zhǔn)確的。

    15．【解析】C。古人常用“弄瓦”來(lái)表示生女孩，“弄璋”來(lái)表示生男孩，因此，A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。一問(wèn)三不知出自《左傳》，現(xiàn)指怎么問(wèn)都說(shuō)不知道。三不知，指事情的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果，因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?！皻⑶唷币辉~源于先秦時(shí)代。那時(shí)，書大都用竹簡(jiǎn)（稱“簡(jiǎn)”）、木簡(jiǎn)（稱“牘”）制成。先在簡(jiǎn)和牘上刻字，接著在它們一邊打孔，然后用絲繩或牛皮帶編聯(lián)起來(lái)，形成了形狀像“冊(cè)”字的書，又因?yàn)橹窀偷谋砻嬗幸粚又袂啵杏退煞?，不易刻字，而且竹容易被蟲蛀，所以古人就想出了火烤的辦法，把竹簡(jiǎn)放到火上炙烤。經(jīng)過(guò)火烤處理的竹簡(jiǎn)刻字方便且防蟲蛀所以火烤是竹簡(jiǎn)制作的重要工序。當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)工序叫做“殺青”，也叫“汗青”“汗簡(jiǎn)”，因此，C選項(xiàng)的說(shuō)法是正確的。北宋時(shí)期,產(chǎn)生一部《百家姓》，姓氏順序是依照當(dāng)時(shí)皇權(quán)統(tǒng)治者的姓氏排列的，受到了權(quán)勢(shì)地位的影響，而不是按照人數(shù)多少排列。因此，本題答案選C項(xiàng)。