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    2017年內(nèi)蒙古“三支一扶”招募考試《公共基礎(chǔ)知識》試題及答案（主觀題部分）

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    一、給定資料

    資料1

    2017年1月22日，備受各方關(guān)注《福建省老年人權(quán)益保障條例》經(jīng)該省十二屆人大五次會議表決通過，將于今年3月1日起施行。條例規(guī)定獨生子女的父母年滿六十周歲，患病住院治療期間，用人單位應(yīng)當(dāng)支持其子女進行護理照料，并給予每年累計不超過十天的護理時間，護理期間工資福利待遇不變。

    老有善養(yǎng)，親情才是最好的陪伴。福建以地立法的形式，為老年人權(quán)益構(gòu)筑起“不離親”“不離家”“不離群”的養(yǎng)老底線，令人感懷，讓人溫暖。期間，獨生子女“護理父母假”更是在網(wǎng)上網(wǎng)下贏得無數(shù)點贊。

    不過，在點贊與看好的同時，公眾難免有以下的疑問：2013年新實施的《老年人權(quán)益保障法》，就曾將子女“?；丶铱纯础弊鳛橛残砸?guī)定，遺憾的是，顯示歸謬了良法的初心。

    如果執(zhí)行不力，地方的“護理父母假”會不會步了“常回家看看”的后塵？這擔(dān)心當(dāng)然不是沒有道理，比如資方話語強權(quán)，又比如勞動者基本不會拿自己飯碗去換十天假期，再比如勞動監(jiān)察“不訴不究”的慣性等。

    資料2

    2017年，清明將至，南京一家名為雨花臺功德園的公墓推出一項“直播代客祭掃”的新服務(wù)，由墓園禮儀人員代替不能親到現(xiàn)場的逝者親屬祭掃，并在微信上直播供親屬觀看，再次引發(fā)對“代客掃墓”的熱議。

    誠如推出該項服務(wù)的公墓方所言，考慮到當(dāng)下的社會現(xiàn)實，源于種種客觀原因，部分“欲祭祀?yún)s不可得”的逝者親屬，請人“代掃”也是終追慎遠、寄托哀思的一種新形式。畢竟，時代在發(fā)展，傳承可以與現(xiàn)實結(jié)合。代客掃墓就是一種衍生物。

    對此，有人認(rèn)為：網(wǎng)上祭奠、請人代為掃等“隔空祭祀”的方式，方便了不少或因工作繁忙，或因路途遙遠等不能親身到墓前掃墓的人，對他們的做法，不妨多一分理解和寬容，不能簡單地認(rèn)為，請人代為掃墓就是不誠心、不嚴(yán)肅、“有違傳統(tǒng)”。倒不如多關(guān)注一些人們對逝者生前是否盡了孝心。比如，老人活著時，有一些晚輩不聞不問甚至棄養(yǎng)、虐待他們，一旦老人去世則呼天搶地、大操大辦喪事，類似現(xiàn)象不時見諸報端。相較于逝者，生者更需要晚輩們的關(guān)心，照顧和陪伴。我們提倡重養(yǎng)薄葬，也不必苛求每年祭祀親人時一定要回到墓地，我們應(yīng)該在親人活著時多盡一份孝心，多一些陪伴，多一些關(guān)心。

    也有人認(rèn)為：代客掃墓，是在對“孝心”明碼標(biāo)價，給什么樣的價位，就提供什么樣的服務(wù)，比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50%的費用。花錢雇人祭祀先人，違背了清明的初衷，而市場化的交易，某種程度上更是對先輩的一種褻瀆。

    資料3

    《論語》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字——“色難”。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。

    父母對兒女的很多不是，都不會往心里去，唯獨最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索著，生硬地說：“媽，你沒事在自己房間好好待著，別到處亂串。”母親解釋說：“我只是找張報紙，順便在你們床上坐一會兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干”。沒想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。

    兒女為什么難以給父母好臉色？難就難在對父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能始終給予理解，寬容和善待，難就難在對自己的一些不良行為，如任性、嬌氣，以自我為中心等，要能夠不斷進行反省、克服和糾正，特別是無論遇到什么不順心、不如意的事，都不把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之已久，一時一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時候。

    資料4

    “孝為德之本，百善孝為先?！毙⒌朗侵腥A民族重要的精神文化營養(yǎng)?！对娊?jīng)》《弟子規(guī)》《曾國藩家書》《嚴(yán)氏家訓(xùn)》等書籍，為我們鋪展開一步源遠流長的孝文化史?！靶槿手尽?，孝道教導(dǎo)我們最基本的做人道理，孝道是中華民族生生不息的根本；行孝“始于事親，中于事君，終立于身?！?/p>

    孝是為人子女的義務(wù)本分，只有在盡孝中，我們才能知曉恩情的寶貴，懂得責(zé)任的重要，感佩擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲\。孝文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了良好參考，以孝德實踐為圓心向外擴展，孝文化就會成為代際溝通、家庭和睦、社會和諧的潤滑劑，社會道德建設(shè)也能堅實穩(wěn)固的支撐。

    隨著中國社會文明的發(fā)展，孝道被不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。近年來，評選“孝老愛親”道德模范和“最美孝心少年”，開展“孝行天下”等活動，都在展示著中國傳統(tǒng)文化的精髓和優(yōu)秀成果，讓孝文化成為代中國的一道美麗風(fēng)景，體現(xiàn)了一種跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“培育和弘揚社會主核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，孝道堪稱國家軟實力永不枯竭的源泉。

    二、作答要求

    （一）根據(jù)“給定資料2”，就“代客掃墓”這件事，請談?wù)勀愕目捶?。?0分）

    要求：緊扣“給定資料”，觀點明確，條理清晰；不超過300字。

    （二）根據(jù)“給定資料”，以“孝為德之本”為題，寫一篇議論文。（40分）

    要求：1.觀點鮮明，論證有說服性；2.聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；3.結(jié)構(gòu)完整，語言流暢；4.字?jǐn)?shù)不少于800字。